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打開哲學家的大門(一)——柏拉圖《理想國》

(一)柏拉圖《理想國》(西元前399-347年間) 感想筆記: 德謨克里特(一個與柏拉圖同時,比他年長的哲學家)曾說過:「在民主裡的貧窮,遠勝於掌權者宮廷內所謂的快樂,就如同自由勝過奴役。」 柏拉圖,很顯然並不同意這段話,他的出身,他的經歷,他的《理想國》,在在顯示了他其實是個反民主的保守派,對於政治,他有一套烏托邦的理想,而這烏托邦的掌權者,正是他極力推崇的哲人王,偉大的菁英。 柏拉圖出身自雅典城最高尚的家族之一,是傳統政治菁英份子的後代,他的家族由於雅典的偉大政治家伯里克利斯的改革行動而不再享有優勢地位。伯里克利斯引進了民主政治,削弱了貴族的政治影響力。 當時有所謂的智者派的哲學啟蒙運動,目標是使哲學普及化,讓一般大眾也具備與傳統菁英抗辯的能力,領頭的幾位人物正是伯里克利斯的顧問。他們並不受到舊日貴族的歡迎,而柏拉圖,由於家族傳統及信念之故,將這些雅典的民主人士及智者派視為自己的對手。 柏拉圖堅信在社會的上與下之間有一道清楚的界線,政治權力必須由『最優秀者』掌控,一般民眾不適合居統治地位。他認為正義是一種不變的秩序,靈魂代表了一切精神和直覺的力量,分成三種不同的能力:理性、意志與慾望,並可依序被歸類為三種德行:智慧、勇氣與慎思。 將這三種德行化為政治圖像後,理性即是統治者,意志是服務兼護衛人,慾望則是被統治的人民。柏拉圖推崇一種理性主導的統治政權,只有經嚴格篩選而產生的統治者方可確保這種理性統治,他是哲人王,一方面是學問最好的菁英份子,另一方面他們又像教士一樣,是唯一能夠與一個超越感官的世界有直接聯繫的人。(那便是一個觀念的世界,一個理想的形式) 波普批評柏拉圖的理想國其實就是一個極權國家,『正義』或『善的觀念』『等字眼,隱藏不了柏拉圖的國家是一個只有少數特權者才能接受教育,由少數被選出者所操控的國家。 我贊同波普的批評。雖然從前的我,也曾嚮往過烏托邦,嚮往過哲人王,但現在的我,更認同德謨克里特的理念——自由,勝過奴役!沒有一個人有權剝奪別人選擇的意志,也沒有一個人該被排除在選擇之外。
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